前天抄录了丰子恺的一段话：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。人生就是这样的一个三层楼。”本以为这段充满思辨的话能把人给镇住，结果先把自己给镇住了。红袖姑娘不愧是搞妇科的，任何端倪都逃不脱她如丝的媚眼，她问：“那些没有学术，文艺精神世界基本上荒芜，却对宗教无比虔诚的是哪层楼？”

我暗叫一声侥幸，那三层楼幸好不是我盖的。想我也是学了四年结构的，虽然学傻了，但还没傻到去盖空中楼阁。不过红袖的质问让求知欲极强的我展开了一段新的思索。

曾经几次引用过一段话，是一位禅宗大师说的：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。这段话的言下之意是，一个人不必去学禅，因为学到最后就跟没学一样。对一个潜心修禅的人来说，此语这真是一个令人抓狂的噩耗，我很怀疑这位大师其实是道家插入释家的内鬼。

把内鬼的“三境界”和丰子恺的“三层楼”相比较，我们可以发现，同样看山是山，看水是水，其实可分为两种截然不同的层次；搞宗教这种灵魂活动也是一样，有的人直接开搞，有的人搞过物质，搞过精神，最后才好整以暇地慢慢开搞。后者的层次无疑更高，弘一大师就是属于这一层次的。

人信教有很多原因，外国人是因为身在信教的大环境里，不得不信，中国人是因为身在迷信的大环境里，信仰升级。除此之外，还有很多半路信教的人，基本可分为五类：活得不好的人，活得太好的人，智慧的人，愚笨的人，还有一种是空虚的人。一个人偶尔半夜醒来，心里空落落的，仿佛溺水，想抓住一个能够借以浮出水面的东西，却总也抓不住，于是很空虚，开始细想人生，细想到最后，终于有了个结论，就是：人生经不住细想。

心理上没有着力点的人，容易跟宗教结缘。

终其一生在寻找宗教信仰的林语堂说：我获得宗教走的是一条险路，我认为它是惟一的路；我觉得没有其他的路是更妥贴的。因为宗教本身是个人自始至终面对那个令人惊悸的天，纯属自身与上帝之间的事。

昨天夜里更新了一次博客，然后顶着睡意挨个去拜访给我上一篇博文留言的朋友，看到那个栖居上海的小妖姑娘又在对她的大妖怪说话，她说：“你知道吗，你在意的只是我的精神，而不是我的灵魂，你并没有得到我的灵魂，要得到我的灵魂，那才是一个完整的我。”我吓了一跳，过去只听说过“你得到我的人，却得不到我的心”之类的话，还从没想过就算得到一个人的心还不算完，还得将其灵魂吸附过来才算功德圆满。

上床之后，利用入睡前的10秒钟，我再度琢磨了这番话，突然想起某本杂志的叙述，丰子恺在解释他的老师李叔同缘何出家的时候说：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。人生就是这样的一个三层楼。”此话打破了我们的一种惯性思维，一个人出家，未必是受到什么刺激或者折磨，未必是在尘世中活不下去了，未必就是人生幻灭，悲观厌世，也许他只是想在人生的形态上爬得比别人高一点而已。

在中国，牛顿作为一个伟大的科学家在被广为称颂之余，还经常受到诟病，因为老牛信仰上帝，他的墓志铭上说：“对于自然、历史和《圣经》，他是一位勤奋、敏锐而忠实的诠释者。他用他的哲学证明了上帝的威严。”一个人不信仰马克思主义已经非我族类了，居然还跑去搞唯心主义，真该恶贯满盈。只是，令我们惊诧的是，一个装满了科学细胞的脑袋，为什么如此虔诚地相信神。事实上，牛顿他不是一个人在战斗，和他并肩的还有达尔文、爱迪生、爱因斯坦等一大批卓越的脑袋。

还有很多话，因为瞌睡，暂时略去，有空增补。不能略去的话是：一个人有信仰，未见得一定聪明，但一定比较幸福。